Bu Eser 11.02.2014 Tarihinde Günün Yazısı Seçilmiştir

4-]Kişilerini dıştan ortaklaşa (kolektif) bulunuşlarla, sağlasan oluşla davrandıran iç bencilliklerimiz; dıştan sosyal güç gibi bir zırhı giymiştir. Bu dıştan sağlasandı elde edişleri ortaya koyan sosyal güç zırhımız; kendi sosyal çevrimleriyle, kişi bilmesi olan iç bencillikti öznemizi de, bir iyice örtmüştü.

 

Bencilliğimiz dıştaki eylemlerimizin ana imleyicisidir. Bu imsel belirme ile dıştan eylemlere koyuluruz. Ego, eylemlerimizin alan ve polarma gerilimini ortaya koyuşla, bizi eğimleştiricidirler. Yani dıştan inşa olur girişmeler; bencilliğimizin giysisi oluşla, bencilliğin örtünmesidir. Böylece dıştan sağlasan olan her bir sosyal kişi de, içimizdeki içgüdünün isteğiyle, dıştan; kendisi gibi olur organik sosyal oluşla girişti.

 

İnsanın bu kabil fantezi girişmeleri, İnsanın, insan üzerinde; kendi eylemlerinin etkilerini artırdı. İnsan ile doğa girişmelerinin etkileri insanda; insanların kendi  imsel (düşlem) katkılarıyla, bir iyi groteskti düşünme yansımalarını beraberinde oluşturdu. İnsanların kendi dışlarında, kendilerinden bağımsız olup bitenler vardı.  İnsanlar kendi çevrelerindeki bu olayları neden sel oluşla bilemiyorlardı. Yaşantı bağını kuramadıkları olay ve olguların nedenleri insanlara hep; groteski oluşla neden sel oluyordular.

 

Sağla sınılanların bu kabil groteski düşünme meşumluklarıyla insanın, insan girişmeli ilişkilenişlerinin; kendilerine yansıyan anlamaları mevhumlaşıyordu. Bu sağlasandı ve nedensel olur mevhumlaşmalar; insan dünyası içinde, yabancı varlıklar davranışı anlayışıyla bir elde edişin imajı, haline getiriliyordular.  

 

Böylesi olup biten her şey, yabancılaşmanın kurgusuydu. Groteski olanın, zaman içindeki adımı, böyle atılmış olmaktaydı. Artık tekil kişiler öznesi, dıştan organizma-organizmalar arası sağla sanlı, ortaklaşa totemi yaşamın izlenim ve izleğin; kendisine aktarımlarını, groteski nedenle bilir olacaktılar.

 

Kişi egoizmli olan temel durumun; kişiler içti eğimi; önce hücreler arası ve sonra hücreler birliği olan dokular arası işbirlikçin durumu haline geldiler. Ve kişi egoizmi giderekten, organlar faaliyetli imajdı çekimlimeler oldular. İçteki bu organize oluşmanın bir benzer yansıması da; dışımızda sosyal elci bir organize yapılı kurum oldular. Dıştan sosyal elci olan bu belirmeler sosyo toplumsa kurumların ortak sağlatımları olmaları nedeniyle, kurumlar da kişiler öznesini; daha bir fantastik boyutlu kılmıştılar.

 

Söz gelimi; karşı cinse neden yaklaşıyordunuz? Bu gibi eğilimler, kaynağını nereden alıyordular? Gibi bugün de size sorulan bu soruların karşılığı olan eylemlerin meşruiyet kaynağı, işte tam da burasıydı. Yani, içti kişi özneli bencillikti. Bu kabil arkaik belirlenimle kişi egoizmleriniz sayesindedir ki, karşı cins de böyle bir soruyu kendisine sormadan önce, zaten size yaklaşım içinde olurlar.

 

Ancak toplumsal yaşamın geldiği bu aşamayladır ki, bu günkü ilişkileniş biçimi içinde olduğumuz şekil sosyal öznenin kazanımıyladır ki, karşı cinsler birbirine böyle bir soruyu sorabilme bilinci içindedirler. Aslında bu gibi sorularla biz, kişilerin dıştan olan sosyal ve toplumsal bağlarını, nedensel bilmemenin zihni ikna olmasını; edimsel totemi meşrulaşmaların içinde aramaktayız. Değil ise, güdülenmiş cinsel olanın temelinde bulunanların meşrulaşmasını, pek sorgulamayız bile.

 

Sistemler, referans noktalarıyla denetlenir. Sistemler, korunan noktalarıyla (kararlı-düzenli) stabil kalırlar. İnsanlar iç organizma dolaşımıyla ve dıştan sos yo toplumsa yapı dolaşımlarıyla iki tür sistem ilişkisi içindedirler. Bu nedenle insanlar sistem davranışı vergili duygu ve eğilimler, içinde olurlar. Söz gelimi dıştaki eylemlerinizi sosyo toplumun kendi totemi kuralları biçimleyip düzenlerler ve referans kurallarına göre sizi de denetlerler.

 

İnsanlar, insanlık tarihiliği içinde yaşantısının en başından bu güne gelene değin her girişme duygulu yaşantısal aktarım ve yansımalarının iç-dış bağlasan denetimini, kuramazlar. Böyle olunca da akıl erdirememek sizin iç-dış sistem denetiminizle değil, beynin hayal kurmalı, fantezi geliştirmesi olurlar. Tarihsel olan anlamlı yaşantılaşmalarınıza böylesi fantezi olur takıntı ve kurgularınıza indirgenmeler, isteyişi; sizdeki groteski oluşun fetişti kapılmalarınıza yol açarlar.

 

İşte, iç sisteminizin ve dış sisteminizin bu kabil düzen ilişkisi içinde bir girişmesi vardır. Yönelimlerinin dışında kalan, kendisini algılayan beyin; kendi özne yapısı içinde beyin; ben neden böyleyim; gibi sorunsalların dıştan içine de hitap eder bir ortak noktasını bulamadığından kaygılıdırlar. Bu nedenle dini anlamalı evrensel bir kaynak, herkese aynı seslenir. Herkesi aynı denetlemelere tabi kılar olmasının boşluğunu doldurmanın kaygısını, beyin duyar.  

 

Çok basit bir düzenliliğin, kendisini dış dünyadan yalıtarak ayırmasıyla oluşan; dış dünyadan kopmanın bu boşluğu; hücre boyutlu alana doğru izole olmanın bütünden ayrılık olmanın boşluğudur. Bu başlı başına bir gerilim alan oluşmasıdır. Bu alan dıştan girdi yapmanızı sağlıyordu ama dışa (evrensel olana kaostuk süreçlerle girişme eğiliminize) de tümden katılma isteğinizi de önlüyordu.

 

Yani evrene, evrensele ait olmanın güdülemesi (çekimi) içindeyizdir. Hem en az dış dünya ilkesiyle düzenli bir sistem ilişkisi içinde girdi çıktılar var eden yaşamlar içinde oluyorduk. Hem de, dışta kalan kaostuk yapının kaostuk süreç eşmesinin izlerini taşıyor duygu olacakla da büyütüyorduk. Söz gelimi neden böyleyim? Neden böyle olmalıyım? Gibi denetilmesinin sistem kontrol mekanizma izlerini, duygu olacakla belirtiyorduk. Bu icabı halin dıştan bağlantısı ne olmalıydı?

 

Ben bu işte, böyle mi olmalıydım? Gibi dıştaki sos yo toplumsal yaşamdan ve içimizdeki organ sistemli içi etkilenmeli yaşamdan kaynaklı, çelişmelerimiz var. Bu çelişmelerimiz hem kendi nedenlidirler. Hem bağsan nedenli belirmelerimizdirler. Bu ikisek belirmeler dışımızda da kültür özneli olan sorumluluklar almayla belirirler. İçimizde de, bencil özneli bağ girişmenin bir iç ve dış mantıki nedenlerle kendisini bağlaşık kılıp (meşru aşıp), kendilerini referans eden denetlemeye de tabi olma isteğindedirler.

 

Ya, içinde koparak izole olduğunuz iç dünyanızın; dıştan kopuşla yoksun kaldığı eksiklikleri, bencil belirmeli yapınızdırlar. İç düzenlikçi girişmelerinizin sizi sınırladığı alan içinde; gerisin geriye, içinde koptuğunuz kaostuk aitlikti evrensele doğru olmanın belirmesini ne yapacaktınız? İşte güce ve güce olan inani saygı ile yönelmenin kaynağı budur. Bu eğilimin sosyo toplum içinde de çeşitli nedenlerle kullanımları olacaktı.

 

Cinsellik temel bir meşruluksa da, onu; çiçeklerle ve güzel sözlerle davetkâr kılmak ta, sosyal bir öğrenmedirler. Ha keza cinselliğin (aşkın) hediyelere boğulan, alınır satılır olan takastısal yanı da, mülkiyetçi olurla sosyo toplumsal öğrenmedir.


Sürecek