5-]Artık sosyo toplumsa öğrenmeli böylesi totemi yaptırımlı tabudan ötürü her durumlar karşısında sorgulanan bir olumlanmalar içinde olmak çok kez haliniz olmayacaktı. Tabuların kaynağı, egoizmdir. Temelde egoizm yansımalı davranıyordunuz. Artık bu egoizm, dıştan sosyal ve toplumsal oluşlarla, ego üzerine bin bir giyinişli devinimleri de bindirecekti.

Bu giyinişlerle ego yalın bir ego davranışı olmayıp artık daha karmaşık ve daha plastik davranışlara da bürünecekti. Artık temel olan egocu seçme ayıklamacı davranışın üzerinde, sosyo toplumsal olanın seçme ayıklaması da devreye girmişti. Bu kabil bilinç kılınamayan seçilemezdiler yüzünden, kişiler kendilerine yabancılaşacaktır. Doğal oluşla, neden bir cinsellik vardır?  Bunları sırf  arkaik bulunmayla açıklayamazsınız.

Ama cinsellik gibi bencillikti içermeler, insan için hiç bilinmez sorgulanmaz da olmayacaktı. Ne kadar sosyal olursanız olunuzdu; ne var ki bilmeleriniz de, bu tabu olanın temel çek imleyicilerinden; tam bir kurtuluşunuz olamayacaktılar. Unutmayınız egonuz ya da güdüleriniz de bir tabudur.

Bu nedenle ego olur tabu ne kadar sosyal ve toplumsal olursanız olun, egonuzu ne kadar geriletirseniz geriletin; bu minimize edilen egonun enerji basıncı çok büyük ve baskındır. Sosyo ve toplumsa eğitimli öğrenmelerle kontrol edilebilmektedirler.

Egonun iç enerji tabusu, başlanışta içti egonun size olan bir basıncıdırlar. Siz bu basıncı duyarsınız. Ve bu duyguyla giderek basıncın sağlanmasını da öğrenirsiniz. Yapılması gerekenleri de ilk etapta bir mutlak algı olarak kaydedersiniz. Ta ki sosyo toplumsa yapılar  ortaya konana değin bu böyle olur.

Ego, sizi, öyle ya da böyle olurla yönelmeye ve enerji sağlanmaya yöneltir olurlarıyla siz, dıştaki bir çeşit seçme ayıklamalarınızı yaparsınız. Bu seçme ayıklama en az dış dünya ilişkileri oluşla sınırlanır. Bu sınır aynı zamanda dış dünyaki kaotikliği; sizin kendi iç düzen ilişkileriniz içine taşımamanın seçme ayıklamasıdırlar da.

İç düzenlilik, doğadaki entropik sürece, süreci biraz yavaşlatışla, hızlı entropiyi biraz gecikme üzerinde aktarışın çabasıyla, az biraz zaman kazanmanın dıştaki hız zamana karşı oluşla bir düzenli enerji sağlanması ve bir enerji harcanmasına denk gelir olan karşılanmanın külfetidirler. Bu külfeti en az düzeyde tutmak içinde bir seçme ayıklamanın dayatma referansları vardırlar.

Dıştan sağlasan olur enerji kaynaklarının sınırlılığı ve sizin bunu elde etmeye değin olur gayret, çaba, yorgunluk ve her enerji harcanmasıyla, harcanan enerjinin yenisini yerine koymanın enerji sağlaması içinde olacağınız müşkülleri de, bu seçme ayıklamanın sınırları içindedirler. En az enerji harcar olma durumunu yeğlemek, hayatı; en az kaotik durum içinde tutmak, ana eğilim referansındasınızdır. Ama istisnaları saklıdır.

Söz gelimi dik yürümeniz el ve ayaklar üzerinde yürümekten daha fazla enerji tüketir. Yine hayatı ortaya koyan süreç, kaosa (düzensizliğe) direnen süreç olacakla çok enerji harcar. Ortaya konan yarar baştaki direnci kat kat karşılayan bir kazanımdır. Bu sıfır düzlemler üzerinde hayat kendisini konumlar.

Yine hücrenin dış dünyaya göre bir birey olması  ve bu bireyin dışla bağıntılı ama iç düzen olurla dıştan bağımsız bir biyo kişilik olması içinde, bu seçme ayıklama düzenini ego yapmak zorundadırlar.

Ama bunu yaparken kişisel olan ve kişiliğinize özgü, çevre faktörleri değişkenli bir güdülümle kendiniz olan bir seçme ayıklamanın girişmesi içindesinizdir. Yine sosyal yapılar içinde ve sosyo toplumsa yapı  içinde olmanın düzen kılar, yeni aşamalı öğrenmeleriyle de, bu seçme ayıklamaları yaparsınız.

Burada bir paradoks vardır. Ego isteklerinin eğilimi olan yönelmenin ve kişisel bilinç olur dıştaki deney biriktirmeli seçme ayıklamalarınızın; sosyo toplumsa olanlarıyla çatışmasının çelişmesi vardır. İlkti içte doğal olur eğilimlerinizle, sosyo toplumsa yapı içinde düzenletimli olur, iki etkili basınç altındasınızdır.

Sosyal kültür elci basınçla, sosyal kültür elci basınca dek referansın ortaklayımın seçme ayıklamasını bilir olmadan, sosyal yapı üzerinde yaptırıma uğramanız da size ikinci bir basınç ve stres kaynağıdırlar.

Sosyo toplumsa ortaklayımla ayıklanmasını bilmediğiniz basınç; sizin dışınızda ve doğal olmayan bir referansla doğrulanma veya olumlanma bilincini edinemediğiniz bir seçme ayıklanmanın basıncıdır. Yani sizin dışınızda, doğal olurların dışında; öznel ve nesnel olurlarla düzenletilen ön kabulcü tabular; artık tabumsa olan eylem meşrulaşmalarınızı, seleksiyoni eylemlere yönelten istek tutumlarınızdırlar.

Yani tabular sizi; doğada meyve toplamaya yönelten ilkti iç tutumunuzun nedenini, niçinini; hemen akıl edememenin bir meşrulaşmasını size akıl kılmaktadırlar. Yani düzenli enerji kılmak gibi çok temel bir nedense eylemi daha baştan doğa size tabu kılmıştır. Siz de ihtiyacın giderilmesinden sonra, kendi kendine düşünmenin algılamaları içinde bu işi; bu böyle olacaktır deme yönelimli bir öznel olur kod, anlamaya çeviriyorsunuz.

Şimdiki üretim, tüketim ilişkileriniz; toplumsa bilinçli, özne bazla bilinir olmanın; nedense bağ ilişkili girişmesidirler. Girişme ve meşrulaşmalarıysa; kişiye göre; kişinin özne bilincine göre; kişinin topluma dek olan totemse bağdılar. İçimizdeki bencil özne nedenle ve dıştaki kültür elci özne nedenli olan iki tabumsak, totemse bağ arasında, dağlar kadar; her bir dünyalar kadar, farkları vardırlar.

Birinci olan ego tabumsak totemi nedense basınç, iç egonun basın ve yaptırımıyla olan bir içgüdüsel yönlendirilmedirler. Vücudunuzun varlığı bir totemdir. Vücudun özlemleri ve  vücudun doyrulması gereken her bir istekleri de, tabudur. Vücudunuz (özne ve işlemci yanınız) söyler. Söylemlere dek eylemlerin kodlamasıyla, tabular meşrulaşır.

Dışta, isteğin belirmesi ile sağlasan olacak iki uç arasındaki tanecikli boşluklu yapının içine bir devinim zamanı yerleşmiştir. Bu dolgu malzemesi olan devinim zaman; dıştaki sosyo toplumsa olanın seçme ayıklamalı; öğrenme bilinçli basıncının; boşluklar dolduran devinme biçimlerine, bir enjekte oluştur.

Oysa ikinci tabumsa bağ, sos yo toplumsa yasallıklar çerçevesinde; bilinçli insan eylemleri olacakla bilinçli toplumsa özne girişmenin meşruiyet ligidirler. Sosyo toplumdaki totemler; vücut denen totem varlığınızla, bire bir ilgiliyse de; sosyo toplumsa tabu ve totemler, apayrı bir sekans olacaklarla çalışır.

Tabumsak tutumlar, kişinin kendi ego sorgulanmasını; kendisini algılayan, kendisini anlayan bir içsel olur analize zorlamanın da dayanağıdırlar. Kişiler, yaslandığı bu ego dayanaklarını kendisine referans yaparlar. İç ego kodları, dıştan bir çevrimle, dıştan sosyo toplumsa ego yansımalı öğrenici kodlara dönüşmüştür.

İç ego basıncının seçme ayıklama kriterleri, dıştaki bu sosyo toplumsa öğrenmeli aşamaların tercih zamanını ortaya koymakla, kişilerini de hayli sosyal girişimli kılmaya yöneltmiştir. Bu tür iki karmaşık girişmenin kişileri, kendi eylemlerini bu karmaşıklık anlamalarının bileşkesine kıyas ederler. Bu kıyaslar kişi davranışlarına nedense dayanak olmanın da insani noktasıdırlar.

Sürecek