6-]

Tabuya bağlı her bir yönelme ile siz, her bir davranışlarınıza dek ilişkilerinizi; bu tabu zeminli (özne nedense bağla) bire bir eşlersiniz. İşte siz bilimin, bilginin olmadığı durumlar içinde dahi bu alışmalar tutumlu öğrenmelersiniz.

 Bu tabu eşleyenle kazanç, kişi öğrenmeli özne bilinciniz olmaktadır. Vicdanın sesi olan altıncı sağduyu bu sosyo toplumsa tabandaki, bilen özneden biçimleniştiler. Bu sosyo toplumsa olan bilen bilinç sizin kişisel ego çıkarlarınızın sosyo toplum üzerinde sağlaşılarla ancak size olan bir kazanç olduğunu size algılatmıştır. Meşruiyetlik te, sizlerin bu sosyo toplumsa bilinçli referans tabana uymaz olan her bir; sırf bir tekil bencil oluştu nedense aykırılıklarınız karşısında, sizin sosyo öznel bilinç oluşunuzla sızlar olmanız da vicdanınızın sesidir.

İster istemez de “sosyo toplumsa yapı üzerinden dönüşle sağlatılır olmak” tabusu sizde bir kutsallığın, bir inadına ve körü kürüne bağlılığın da, analiz yapmayışla size bastıran bir potansiyel güç olmaktadır. Bu “yapı üzerinde değişip dönüşüşle” size dönen sağlasan tabunun kaynağı hiç yanlış değil. Ancak bunu anlatan, bunu yorumlayan, buna tabi olan akışın zamanla kazandığı ivmeyi sezememekle sizlerin tabuyu putlaştıran bir klik yapmanızdır.

Bu aşamada tabumsa zemin, tabumsa ilişkilenişler; sizi meşruiyetin kaynağına doğru çeken, denge durumudurlar. Tabu kaynağı; içten doğrudan sağlasan olan ego eğilimli yöneliminizin, dışta düzenli öğrenme ve koordinasyonla belirmesi girişimli karmaşan süreçtirler.

Sosyal birlikti ve toplum sal yaşamlar içindeki uygulana gelen kişi egonuza sağlasan olan tabu zemin nasıl bir tabu ise; kişi egonuz,  dürtücü olan bencillikte; bir öz tabudur.  İçin seçme ayıklama yönelimli öz tabusu vardır. Bu içe dek öz tabu ile dışınızdaki deneysel olan, benler arası sosyal ilişkili söz tabusu girişir.

İşte bu iki tabunun girişmesi, sizdeki ilk tabunun (tekil kişi eğilimli bencil öz tabunun)  dıştan sosyal elci tabu olurla, organize olurlar. İşte sizin bu içti öz tabunuzun, dışta sosyal elci olur belirimi de içte olmayan kriterlerin dışta seçme ayıklama yapan bir zaman mekân ve devinim şekli değişmesine olan transferinizdir. Dıştaki seçme ayıklamanın kuralı sosyal elcidir. Sosyal eğilime yatkınlıkta öz bencidir.

Dıştaki tabu tutum, sizin dışınızda oluşla, sizin, bilmeniz olmayanın da; bir tabusudurlar. Yani sosyal özne bilincinizle; toplumsal özne bilinciniz; sizin kendi öz, özne bilincinizin hep dışarısında olan, ama öz bilincinizin kodlarına uyumla, sizi çeken; fakat sizin kişi özne bilincinizden büyük olan bir yanı hep vardır. İşte sizin öz ego bilincinize uyumla sağlasan olup, bağlanıcı olduğunuz, takipçisi olduğunuz dış; egoya hitap eden sosyo toplumsa kodların; hep size göre tabu olmasıdırlar. Bütün sosyal yapıya, toplumsa yapıya dek eylemler buradan, bu arkaik totemi öz benci gücün ana kodlarından çıkacaktı.

Böylece bu tabu, kişilerin (öznelliklerin), kendi içindeki ve kendi dışındaki sosyo- toplumsa olur her bir eylemlerin de meşrulaşma kaynağı olup çıkarlar. Öz benci meşru zemin yaptırımlarıyla, dıştan sağlasan girişmeli sosyo-toplumsa tabu zemin öz benci zeminin doğmadan önce haberinin olduğu bir alan değildir.

Bu nedenle kişilerde iyi bir analitik öğrenme ve muhakeme süreci gelişene dek, her kişi dıştaki ve içteki bu zeminler arası deviniş farkından ötürü çeşitli nedence çelişme ve çatışmaları yaşayacaktır. Bu öz arkaik egolu tabudan dolayı dıştaki sağlasan olur girişmeleri minneti duygu olacakla yansılar. Bu tür yansıtma, bambaşka üçüncü bir yansıtmayla, yine bir groteski alanlı, yeni bir tabucu totemi güç olacaktı.

Bu groteski oluşma; hem sosyo toplumla, hem kendi nefsiyle ilgili olmanın yanında, bunlardan biraz fazla olan bir özellik yanı da taşıyacaktı. Bu kişinin kendilik algı bilincidir. Bu kişi bilinciyle kişiler, olup biteni, yarı nesnel yarı öznel yuvarlama ile kaydeder algılar.

Kişi bilinci kişi temelli zeminle eşleşen bir depo bilinciydi. Bu zemin yansıması da inanç ve dinlerin tutum aşılması olacaktı. Sosyal yapı bunu çok güzel kullanacaktı. Toplumsa yapıya dahi yansıtacaktı.

Totem gücün (hayatın beliren gücünün) sizi imlemesi, temel düzleme dek belirmelerin karşılanmasına değin girişmelerin her bir nedence bağ girişmeleriyle oluşacaktılar.

Bu nedence bağ, kişilere dek nesnel benci güdülü sağlatılanların hep sosyo-toplumsa yapı içinde karşılanmasının da kendisine özgü ve kişi bilincinden bağımsız olan somut bir evrimleşmeleri vardı. Kişi benci duygu ile kişi benci olmayan ve kişi benci olmanın dışında bağımsız var oluşun kişi benci duyguyla çelişen girişmesi kişide, bambaşka bir kutsallık bağının imleyeni olmaktaydı.

Kişiler bencilliği sosyo toplumsa yapının içinde ana merkezi rücu oluşla kültürel öznenin çevrim alanı olacaktılar.  Artık aşkınız, biliminiz, toplumunuz hep bu rücu odağından bakışla düzenlenip sizden bağımsız olan yansımalarıyla birlikte organize edilecekti. Soyut sosyal özne ve toplumsa özne, bilinci; sizin dışınızda ve sizden çok fazla bir bilinçti.

Söz gelimi sizin öznel yanınız unuturken, sosyal toplumsal özne unutmayacaktı. Siz bir takım şeyleri yalan yanlış bilirken, o çok şeyleri; bir referansın kullanımı olacakla, bilecekti vs.

Siz bu bilincin içindeydiniz ama sizin bu bilinci tek başınıza sağlamanız olanaksızdır. Yine sosyal ve toplumsa olan (ortaklaşa) özneldi güç, kişiye doğru gider. Kişiler ihtiyacını, sosyal çekimleyiş içindeki sağlatılır olanları bilmesinden ötürü; sosyal ve toplumsa bilinç, kişileri davrandıran bir kılavuz olurlar. 

Kişinin dışındaki fazlalık olan toplumsa ve sosyal bilinç, kişiye dek kişinin kendi özne bilincinin üzerine örtülen, kişiyi dıştan kuşatan kısmıdır. Kişinin kendi temel egosu; bir grup ve her hangi bir sosyal yapı dışında oluşla; buldukları dışında sağlanışlarını garantili ve güvenli kılmazlar. Bu nedenle, bu kişilere dek bencillikler de bir an,  sosyo-toplumsa akılcı özneye boyun eğişlerle bu akışın içine gizlenir.  

Egonun kendisini gizlemesiyle, egoya sağlasan olacak gizlenen tutum basıncı, ortadan kalkmış gibi görünüşle, sosyo-toplumsal öznenin basıncına dönüşmüştürler. Sosyal tutumlu davranışla; adeta kişi bencilliği, kişilerce bilinemez olurlar. Öz bencillikler sosyo toplum içinde her an, hemen karşılanamaz olacakla, sosyal olanın engeline takılan bu noktalar; kişilerce; kişilerin kendi meşum dünyalarına dönüştürülecektiler.

Sosyaldi kolektif olan, sosyo öznel bilme ile topluma dek olan toplumsa özne bilmesi, kişi bilmesinden ya da kişi öznesinden daima büyüktürler. Kişi bilmesi içinde (egoizminde) olmayan özgecilik (sencilik) gibi sosyo-toplumsal özneye dek farklar, iç ego düzlemin boşluklu tanecikli alanı içine konumlanırlar.

Yine kişiler, sosyal ve toplumsal özne düzlemi içinde, groteskti düşünme algılarıyla bu egoca davranışlı temel alana değin, alan içi boşluklarını doldururlar.

Ve böylece sosyo-toplumsa tabudur özne totemle, kişiler egolu totemi tutum engelleri, kişinin fetişti denen tapıncakla, groteski anlayışlarının da; bir yansıtılma yaptırımı olacaktılar. Bu groteskti olanı göz ardı etmeden söyleşir olan biz; daha somut olanın yol eğimi üzerindeki belirtmelerimizi sürdüreceğiz.

Elinde kaptırdığı yiyecek, kişiyi; çeşitli eylemsel davranış türü içine sokacaktır. Kişinin sağlayamadığı zenginlikler (takıntı) kişinin hayallerinin (uyanık rüyalarının) ve giderek uykudaki rüyalarının konusu olacaktır.


Sürecek